پاکستان میں مذہب کبھی کمزور نہیں ہوا، مگر مذہب کے نام پر سیاست ضرور بدلتی رہی ہے۔ ایک زمانے میں جلسوں کے منبر، مسجد کے لاؤڈ اسپیکر اور اخبارات سیاسی پیغام رسانی کے بڑے ذرائع تھے، آج موبائل فون کی اسکرین چند سیکنڈ میں ایک جذباتی جملے کو لاکھوں لوگوں تک پہنچا دیتی ہے۔ پہلے سیاسی جماعتیں مذہبی جذبات کو جلسوں میں متحرک کرتی تھیں، اب الگورتھم بھی انسان کے جذبات کو پڑھ کر اسی قسم کا مواد اس کے سامنے بار بار لاتا ہے۔ یوں مذہب، سیاست اور ٹیکنالوجی کا ایک نیا امتزاج پیدا ہو چکا ہے جس نے سیاسی شعور کے ساتھ ساتھ سیاسی اشتعال کو بھی غیر معمولی طاقت دے دی ہے۔ زمانہ ڈیجیٹل ہو گیا، مگر ہماری سیاسی سوچ اب بھی نعروں اور جذبات کی پرانی زنجیروں میں کیوں جکڑی ہوئی ہے؟ پاکستان کے قیام کے بعد مذہبی جماعتوں نے ریاستی سیاست میں اپنا کردار تلاش کیا۔ یہ ایک فطری سیاسی عمل تھا کہ ہر نظریاتی گروہ نئی ریاست میں اپنے تصور کے مطابق جگہ بنانے کی کوشش کرتا۔ بعض جماعتیں قیام پاکستان کے تصور سے اختلاف رکھتی تھیں، مگر پاکستان بننے کے بعد اسی ریاست کے سیاسی نظام کا حصہ بن گئیں۔ اس تاریخی تضاد کو محض الزام کے طور پر دیکھنے کے بجائے ہمیں اس سے ایک بڑا سبق لینا چاہیے کہ سیاسی جماعتوں کے لیے ماضی کے موقف سے زیادہ اہم ان کا موجودہ کردار ہوتا ہے۔ کسی جماعت کا مذہبی ہونا نہ اس کی دیانت کی ضمانت ہے اور نہ غیر مذہبی ہونا بدعنوانی کا ثبوت۔ اصل معیار کردار، اہلیت، پالیسی اور عوامی خدمت ہے۔
بدقسمتی سے ہمارے ہاں مذہبی سیاست نے کئی مرتبہ اس بنیادی اصول کو پس پشت ڈال دیا۔ عوام کے مذہبی جذبات کو سیاسی طاقت میں تبدیل کرنے کا فن زیادہ نمایاں ہوا، مگر مذہبی اقدار کو حکمرانی کے عملی اصولوں میں ڈھالنے کی کوشش نسبتاً کم دکھائی دی۔ عدل، امانت، دیانت، برداشت، کمزور کی حفاظت، علم کی ترویج اور انسانی عزت جیسے اصول مذہبی تعلیمات کا حصہ ہیں، لیکن انتخابی سیاست میں ان کی جگہ اکثر ایسے نعروں نے لے لی جو فوری جذبات پیدا کرتے ہیں۔ ایک جلسہ چند گھنٹوں میں ہزاروں افراد جمع کر سکتا ہے، مگر ایک اچھا اسکول بنانے، پولیس کو شہری دوست بنانے، اسپتال کو فعال کرنے یا عدالت میں انصاف تیز کرنے کے لیے برسوں کی مسلسل محنت درکار ہوتی ہے۔ شاید ہماری سیاست نے آسان راستہ اسی لیے اختیار کیا کہ نعرہ بیچنا پالیسی بنانے سے آسان ہے۔ یہاں مذہبی جماعتوں سے زیادہ ایک بڑے قومی رویے پر غور ضروری ہے۔ ہم بطور معاشرہ بھی سیاسی جماعت سے منشور نہیں مانگتے، کارکردگی کا حساب نہیں لیتے، بجٹ اور پالیسی نہیں پڑھتے۔ ہم یہ دیکھتے ہیں کہ ہمارا لیڈر ہمارے مذہبی جذبات، علاقائی شناخت، جماعتی وابستگی یا جذباتی دکھ کو کتنی شدت سے بیان کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ ہمارے ووٹ کا حق دار سمجھا جاتا ہے۔ پھر پانچ سال تک بجلی، تعلیم، صحت، روزگار، امن اور انصاف کے مسائل اپنی جگہ رہتے ہیں۔ ہم اگلے انتخابات میں پھر ایک نیا نعرہ سن کر پہلے والے سوال بھول جاتے ہیں۔ شاید سیاسی جماعتوں سے زیادہ ہمیں اپنے ووٹ کے استعمال کے طریقے کا محاسبہ کرنا چاہیے۔
مذہبی سیاست کی سب سے بڑی طاقت عوام کا ایمان نہیں بلکہ اس ایمان کے ساتھ جڑی ہوئی جذباتی حساسیت ہے۔ یہی حساسیت اسے انتہائی طاقتور سیاسی ہتھیار بھی بنا دیتی ہے۔ جب کوئی مسئلہ مذہب سے جوڑ دیا جائے تو اس پر سوال کرنا بھی بعض اوقات بدگمانی سمجھا جاتا ہے۔ نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ سیاسی فیصلے تنقید سے محفوظ ہو جاتے ہیں۔ ایک جماعت اگر مذہبی شناخت رکھتی ہے تو اس سے سوال کرنا مذہب پر سوال نہیں ہونا چاہیے۔ یہ فرق ہمارے سیاسی کلچر میں واضح ہونا ضروری ہے۔ دین مقدس ہو سکتا ہے، مگر مذہب کے نام پر سیاست کرنے والے انسان ہوتے ہیں اور انسانوں کا احتساب ہمیشہ ہونا چاہیے۔ ماضی میں مذہبی تحریکوں نے بعض اوقات ریاستی طاقت اور سیاسی اقتدار پر گہرے اثرات مرتب کیے۔ اسلامائزیشن کے مختلف ادوار، افغانستان کے جہاد، مذہبی اتحادوں کی انتخابی کامیابیاں اور بعد کے سیاسی سمجھوتے ہماری تاریخ کے اہم ابواب ہیں۔ لیکن آج کی دنیا اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے۔ اب سیاسی پیغام صرف جلسے سے نہیں پھیلتا، بلکہ فیس بک، یوٹیوب، ٹک ٹاک، ایکس اور واٹس ایپ کے ذریعے لمحوں میں پھیل جاتا ہے۔ ایک مختصر ویڈیو کسی مذہبی یا سیاسی شخصیت کو ہیرو بنا سکتی ہے اور اگلی ویڈیو اسی شخص کو ولن ثابت کر سکتی ہے۔ حقیقت پیچھے رہ جاتی ہے اور تاثر آگے نکل جاتا ہے۔ اس ماحول میں مذہبی سیاست کے لیے ذمہ داری پہلے سے کہیں زیادہ بڑھ گئی ہے، کیونکہ ایک غیر محتاط جملہ صرف سیاسی اختلاف پیدا نہیں کرتا، معاشرتی تقسیم کو بھی گہرا کر سکتا ہے۔
آج کی نئی نسل کا مسئلہ یہ نہیں کہ وہ مذہب سے دور ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ اسے مذہب، سیاست اور سوشل میڈیا کے درمیان فرق سمجھانے والا سنجیدہ فکری نظام کمزور ہے۔ نوجوان چند سیکنڈ کی ویڈیو سے تاریخ بھی سیکھ رہا ہے، سیاست بھی اور مذہب بھی۔ جس کی آواز زیادہ بلند ہے وہ زیادہ معتبر دکھائی دیتا ہے۔ جس کی ویڈیو زیادہ وائرل ہے وہ زیادہ سچا سمجھا جاتا ہے۔ ایسے ماحول میں دلیل، مطالعہ اور تحقیق پیچھے رہ جاتے ہیں۔ مذہبی جماعتوں کے لیے یہ ایک تاریخی موقع بھی ہے اور بڑا امتحان بھی۔ اگر وہ نوجوان کو صرف سیاسی جلسے کا کارکن بنائیں گی تو ایک نسل پیدا ہو گی جو نعرہ تو بلند کرے گی مگر پیچیدہ مسائل کا حل تلاش نہیں کرسکے گی۔ اگر اسے علم، تحقیق، اخلاق، برداشت اور تنقیدی سوچ دیں گی تو وہ معاشرے کے لیے حقیقی سرمایہ بن سکتی ہے۔ مذہبی جماعتوں کے سیاسی سفر کا ایک اہم سوال ان کی حکمرانی کی اہلیت بھی ہے۔ کسی جماعت کا جلسہ کامیاب ہونا، پارلیمان میں نشستیں حاصل کرنا یا احتجاج میں بڑی تعداد جمع کرنا سیاسی قوت تو ثابت کرتا ہے، مگر حکمرانی کی اہلیت ثابت نہیں کرتا۔ حکمرانی کے لیے معاشیات سمجھنا پڑتی ہے، تعلیم کی پالیسی بنانا پڑتی ہے، صحت کا نظام چلانا پڑتا ہے، خارجہ تعلقات سمجھنے پڑتے ہیں، ٹیکنالوجی اور روزگار کے بدلتے تقاضوں کو جاننا پڑتا ہے۔ اگر ایک مذہبی جماعت اقتدار چاہتی ہے تو اسے یہ ثابت کرنا ہو گا کہ وہ صرف مذہبی معاملات پر احتجاج نہیں بلکہ ریاست کے ہر پیچیدہ مسئلے پر قابل عمل حل رکھتی ہے۔
یہی معیار دوسری تمام سیاسی جماعتوں پر بھی لاگو ہونا چاہیے۔ پاکستان کی خرابیوں کا ذمہ دار صرف مذہبی سیاست کو قرار دینا حقیقت کو آسان بنا دینا ہو گا۔ ہماری بڑی سیاسی جماعتیں بھی شخصی سیاست، موروثی قیادت، اقتدار کی کشمکش، مفاداتی اتحاد اور ادارہ جاتی کمزوریوں سے باہر نہیں نکل سکیں۔ اسٹیبلشمنٹ اور سیاسی قوتوں کے باہمی تعلق نے بھی ملک کی جمہوری نشوونما کو متاثر کیا ہے۔ کبھی کسی جماعت کو سہارا ملا، کبھی کسی کو دبایا گیا، کبھی اتحاد بنے اور کبھی توڑے گئے۔ اس سارے کھیل میں سب سے کمزور فریق وہ شہری رہا جس کے پاس صرف ووٹ تھا مگر سیاسی فیصلوں پر اثر انداز ہونے کے ذرائع بہت محدود تھے۔ آج پاکستان ایک ایسے مقام پر کھڑا ہے جہاں مذہبی جماعتوں سمیت ہر سیاسی قوت کو اپنی پرانی سیاست پر نظر ثانی کرنا ہو گی۔ صرف حکومت حاصل کرنا کافی نہیں، یہ بتانا ہو گا کہ حکومت ملنے کے بعد عام آدمی کی زندگی کیسے بدلے گی۔ صرف اسلام کا نام لینا کافی نہیں، یہ بھی دکھانا ہو گا کہ اسلام کے عدل، امانت اور انسانی وقار کے اصول ریاستی پالیسی میں کیسے نظر آئیں گے۔ صرف مخالف کو برا کہنا کافی نہیں، اپنی کارکردگی کا حساب بھی دینا ہو گا۔ اور صرف عوام کو جذباتی کرنا کافی نہیں، انہیں سوچنے کی تربیت بھی دینا ہو گی۔
پاکستان کو آج کسی نئی مذہبی جماعت، نئے سیاسی اتحاد یا نئے نعرے سے زیادہ ایک ایسے شہری کی ضرورت ہے جو اپنے محبوب لیڈر سے بھی سوال کرسکے، اپنی جماعت کی غلطی کو بھی غلط کہہ سکے اور مذہب کے نام پر ہونے والی سیاست کو مذہب کے احترام کے ساتھ ساتھ عقل اور دلیل کی کسوٹی پر بھی پرکھ سکے۔ جس دن پاکستانی ووٹر یہ سمجھ لے گا کہ اس کا ووٹ کسی شخصیت کی عقیدت نہیں بلکہ قومی امانت ہے، اس دن سیاست کے بہت سے پرانے کھیل خود بخود کمزور پڑ جائیں گے۔ تبدیلی اس وقت شروع نہیں ہو گی جب ایک اور جماعت اقتدار میں آئے گی۔ بلکہ اس وقت شروع ہو گی جب عوام اپنے ذہن میں یہ فیصلہ کریں گے کہ اب انہیں نعرہ نہیں، کردار چاہیے، جذبات نہیں، کارکردگی چاہیے اور مذہب کے نام پر سیاست کرنے والے سے بھی وہی سوال پوچھا جائے گا جو ہر دوسرے حکمران سے پوچھا جاتا ہے۔ اگر تقدس کی آڑ میں سوال اٹھانا بھی جرم سمجھا جائے تو پھر اقتدار کے احتساب کی روایت کہاں جنم لے گی؟
