ہندو باغ سے مسلم باغ: نام بدلا، تاریخ نہیں

کبھی کبھی تاریخ کی بڑی کتابیں کسی یونیورسٹی، آرکائیو یا عجائب گھر میں نہیں ملتیں، بلکہ کسی پرانے اخبار کی زرد پڑ چکی کٹنگ میں چھپی ہوتی ہیں۔ میرے سامنے آج 1966 ء کے ایک اخبار کی یہی ایک کٹنگ ہے۔ خبر بلوچستان کے اُس علاقے کے زلزلے سے متعلق ہے اور اس میں جگہ کا نام صاف صاف ”ہندو باغ“ لکھا ہوا ہے۔ یعنی 1966 ء میں یہ علاقہ سرکاری اور صحافتی استعمال میں ہندو باغ ہی تھا۔ یہ معمولی بات نہیں ؛ کیونکہ آج ہم اسے مسلم باغ کے نام سے جانتے ہیں۔

ہندو باغ کا نام آخر آیا کہاں سے تھا؟ دستیاب تاریخی حوالوں کے مطابق اس نام کے بارے میں ایک قدیم مقامی روایت چلی آتی ہے کہ یہاں کسی ہندو سادھو یا سنت نے ایک باغ لگایا تھا، اور اسی نسبت سے اس مقام کو ہندو باغ کہا جانے لگا۔ یہ روایت قطعی تاریخی ثبوت کے درجے میں نہیں، لیکن اتنا ضرور معلوم ہے کہ یہ نام پاکستان بننے سے بہت پہلے کا ہے اور برطانوی دور کے انتظامی ریکارڈ میں بھی باقاعدہ ”ہندو باغ“ کے نام سے موجود تھا۔ 1901 ء کے امپیریل گزٹ میں تو تحصیل ہندو باغ کا اندراج ملتا ہے اور یہاں تاریخ کا ایک دلچسپ پہلو سامنے آتا ہے۔ 1901 ء کی مردم شماری میں اس تحصیل کی آبادی تقریباً پوری کی پوری مسلمان تھی؛ ریکارڈ کے مطابق 15,701 مسلمان اور صرف 65 ہندو تھے۔ یعنی ”ہندو باغ“ نام کا تعلق اس بات سے نہیں تھا کہ وہاں ہندو اکثریت آباد تھی۔ نام ایک پرانی مقامی روایت، ایک قدیم جغرافیائی شناخت اور علاقے کی تاریخ کا حصہ تھا۔

پھر پاکستان بن گیا۔ ہندو باغ کا نام چلتا رہا۔ ریلوے کے ریکارڈ میں بھی یہ نام موجود رہا۔ یہاں تک کہ 1967 ء کے پاکستان ویسٹرن ریلوے کے ٹائم ٹیبل میں بھی اسٹیشن کا نام ”ہندو باغ“ درج تھا۔ معروف سفرنامہ نگار سلمان رشید نے بعد میں اسی پرانے ریلوے ٹائم ٹیبل کی بنیاد پر لکھا کہ اگلے سال کے جدول میں نام ”مسلم باغ“ ہو چکا تھا۔

لیکن کہانی اتنی سیدھی بھی نہیں۔ 1974 ء کے جیالوجیکل بلیٹن میں بھی علاقے کا ذکر ہندو باغ (مسلم باغ) کے طور پر ملتا ہے، جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ پرانا اور نیا نام ایک عرصے تک ساتھ ساتھ استعمال ہوتے رہے۔ ایک ضلعی تاریخی رپورٹ کے مطابق نام کی باقاعدہ تبدیلی 1974 ء میں اُس وقت کے بلوچستان کے وزیر اعلیٰ سردار عطا اللہ مینگل اور صوبائی وزیر مولوی صالح محمد سے منسوب کی گئی ہے۔ اس روایت کی مزید سرکاری تصدیق کے لیے اصل گزٹ نوٹیفکیشن تلاش کرنا ضروری ہے، کیونکہ مختلف ریکارڈوں میں تبدیلی کے سال اور استعمال کے بارے میں کچھ فرق ملتا ہے۔ مگر اصل سوال یہ ہے کہ نام بدلنے کی ضرورت کیوں محسوس ہوئی؟

یہاں سے معاملہ محض ایک شہر کے نام کا نہیں رہتا، بلکہ تاریخ سے ہمارے تعلق کا مسئلہ بن جاتا ہے۔ اگر کسی جگہ کا نام کسی قدیم روایت، کسی مقامی شخصیت، کسی مذہبی برادری، کسی قبیلے، کسی درخت، کسی دریا یا کسی تاریخی واقعے کی یادگار ہو تو اس نام کو بدل دینا صرف تختی بدل دینا نہیں ہوتا۔ نام کے ساتھ جڑی ہوئی یاد بھی کمزور پڑنے لگتی ہے۔ نئی نسل پرانے نام سے ناواقف ہو جاتی ہے، پھر پرانے نام کے ساتھ وابستہ تاریخ بھی اجنبی محسوس ہونے لگتی ہے۔ یہی کچھ ہندو باغ کے ساتھ ہوا۔

ایک وقت تھا جب نقشے پر ”ہندو باغ“ لکھا تھا، ریلوے ٹکٹ پر ”ہندو باغ“ لکھا تھا، سرکاری تحصیل ہندو باغ تھی، اخبارات ہندو باغ لکھتے تھے، ماہرینِ ارضیات ہندو باغ کے معدنی ذخائر کا ذکر کرتے تھے۔ پھر نام بدل گیا اور آہستہ آہستہ پرانا نام ہماری اجتماعی یادداشت سے غائب ہونے لگا۔ یہاں ایک بنیادی سوال ضرور اٹھتا ہے : کیا کسی جگہ کو مسلمان بنانے کے لیے اس کا نام مسلمان کرنا ضروری ہے؟

اگر ایک علاقے کی آبادی پہلے ہی مسلمان ہو، جیسا کہ ہندو باغ کی 1901 ء کی مردم شماری واضح کرتی ہے، تو پھر ”ہندو“ لفظ مٹا دینے سے وہاں کے مسلمان زیادہ مسلمان نہیں ہو جاتے۔ البتہ ایک تاریخی لفظ ضرور مٹ جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے صرف نام کی تبدیلی کہہ کر نظر انداز کرنا شاید تاریخ کے ایک اہم پہلو کو نظر انداز کرنا ہو گا۔ ناقدین نے پاکستان میں جگہوں کے نام بدلنے کے اس رجحان کو ایک وسیع تر شناختی سیاست سے جوڑا ہے ؛ ایک تعلیمی مطالعے میں بھی ہندو باغ، مسلم باغ کو اُن تبدیلیوں میں شامل کیا گیا ہے جنہیں مصنفین نے مسلم شناخت کو فروغ دینے کی کوششوں کے تناظر میں دیکھا۔

لیکن تاریخ کا انصاف یہ بھی ہے کہ ہم ہر نام کی تبدیلی کے پیچھے نیت کو خود سے طے نہ کریں۔ ہمیں دستاویز دیکھنی چاہیے : کس نے حکم دیا؟ کیوں دیا؟ سرکاری نوٹیفکیشن میں کیا وجہ لکھی گئی؟ کیا مقامی لوگوں سے مشورہ ہوا؟ کیا پرانا نام کسی مخصوص مذہبی تعصب کی علامت سمجھا گیا یا محض نام بدلنے کی عمومی مہم کا حصہ تھا؟ یہ سوالات ابھی اپنی مکمل دستاویزی شکل میں ہمارے سامنے نہیں ہیں۔

مگر ایک بات دستاویز سے ثابت ہے : 1966 ء میں یہ ہندو باغ تھا۔ آپ کے ہاتھ میں موجود وہ پرانی اخباری کٹنگ اس بات کی زندہ شہادت ہے۔ اور اس سے کہیں پہلے برطانوی دور کے گزٹ میں بھی یہی نام موجود تھا۔ بعد میں نام مسلم باغ ہوا، مگر نام بدلنے سے وہ صدیوں کی تاریخ ختم نہیں ہو گئی جو اس نام کے پیچھے موجود تھی۔ اصل المیہ شاید یہ نہیں کہ ہندو باغ کا نام مسلم باغ کیوں رکھا گیا۔ اصل المیہ یہ ہے کہ ہم اکثر یہ سمجھ لیتے ہیں کہ نام بدل دینے سے ماضی بھی بدل جاتا ہے۔

تاریخ ایسا نہیں کرتی۔

آپ نقشے سے ہندو باغ مٹا سکتے ہیں، ریلوے اسٹیشن کا بورڈ تبدیل کر سکتے ہیں، سرکاری کاغذات میں مسلم باغ لکھ سکتے ہیں، نئی نسل کو پرانا نام بتانا چھوڑ سکتے ہیں ؛ لیکن 1901 ء کا گزٹ اپنی جگہ موجود رہتا ہے، پرانے نقشے اپنی جگہ موجود رہتے ہیں، پرانے ریلوے ٹائم ٹیبل اپنی جگہ موجود رہتے ہیں اور 1966 ء کے اخبار کی یہ زرد کٹنگ بھی اپنی جگہ موجود رہتی ہے اور پھر تاریخ ایک دن خاموشی سے پوچھتی ہے :اگر ماضی اتنا ہی غیر اہم تھا تو اسے مٹانے کی کوشش کیوں کی گئی؟

شاید ہمیں ”اسلامائزیشن“ کے نام پر ماضی کو تبدیل کرنے کے بجائے تاریخ کو اس کی پوری پیچیدگی کے ساتھ قبول کرنا سیکھنا چاہیے۔ پاکستان صرف 1947 ء میں شروع ہونے والی کوئی خالی زمین نہیں تھا۔ اس سرزمین پر ہندو، مسلمان، سکھ، بدھ، پارسی، عیسائی، قبائلی اور مختلف تہذیبیں اپنی اپنی نشانیاں چھوڑ کر گئے ہیں۔ ان سب کی نشانیاں ہماری تاریخ کا حصہ ہیں۔

مسلم باغ آج مسلم باغ ہے ؛ اسے اسی نام سے پکارنا چاہیے۔ مگر اس کے ماضی کا نام ہندو باغ اور اس ماضی کو مٹانا نہیں چاہیے۔ کیونکہ قومیں اپنے ماضی کو مٹا کر نہیں، اپنے ماضی کو سمجھ کر مضبوط ہوتی ہیں اور کبھی کبھی ایک 1966 ء کی اخباری کٹنگ پوری سرکاری تاریخ سے زیادہ طاقتور گواہ بن جاتی ہے۔